349. Die oordeel van liefde

Gepubliseer op deur Ansophie Joubert

[Openbaring 16]


Ons wêreld definieer liefde baie spesifiek, selfs arrogant asof iemand weet wat dit werklik beteken. Die wêreld om ons wil graag alles en nog wat van volmaakte liefde wees. Dit kan ‘n oomblik se seksuele plesier wees – natuurlik is dit waar die term: “make love” vandaan kom. Dit kan in klein of reusagtige liefdadigheidsdade wees, wanneer mense se pogings gemeet word aan die vernietiging en wraak van die dier en die tragedie rondom ons. 

Wat hierdie wêreld ook al mag dink liefde is, dit kan nooit ooreenstem met die Bron van liefde nie, die Een deur wie ons almal in staat gestel word om lief te hê.

Antieke Grieks het vier woorde vir liefde gehad – philia wat broederliefde en vriendskaplike liefde beteken, dus liefde tussen gelykes, eros, wat romantiese liefde beteken en storgé, wat liefde of toegeneentheid tussen kinders en hul ouers beteken, meestal gebruik vir gesinsverhoudings of patriotisme en die “liefhê” van ‘n sportspan.

Die vierde woord, agapé, is skaars in antieke tekste buite die Nuwe Testament gebruik. Die Griekse taal het die woord gehad, maar dit is asof dit gewag het om deur die Bron van liefde in menslike vorm gedefinieer te word. Jesus het dit gebruik. Net in die definisie daarvan sal die blote krag van die woorde self jou tref.

Agapé is onvoorwaardelike liefde; liefde deur keuse en deur ‘n rasionele besluit. Die woord dui op onoorwinlike welwillendheid. Agapao sal nooit enigiets anders as die hoogste goed vir jou medemens soek nie. Agapao (werkwoord) en agapé (selfstandige naamwoord) is die woorde vir God se onvoorwaardelike liefde. Dit het nie chemie, ‘n affiniteit of ‘n gevoel nodig nie. Agapé is liefde uit keuse, eerder as filos, wat liefde deur toeval is. Agapé betrek die wil eerder as emosie. Dit is ‘n self-opofferende liefde wat vrylik gee sonder om iets terug te vra of te verwag en nie die waarde van sy objek in ag neem nie.

Agapao is ‘n woord wat uitsluitlik aan die Christelike gemeenskap behoort en waaraan die Christendom betekenis gegee het. Dit is ‘n liefde wat feitlik onbekend is vir skrywers buite die Nuwe Testament. Dit is selde gebruik in die Griekse filosofie en skrywers van antieke Griekse wysheid.

Hierdie definisie van God se liefde moet stewig in ons gedagtes gevestig word deur biddende meditasie terwyl ons die sestiende hoofstuk van Openbaring oorweeg.

Die sewe engele is gereed met die sewe bakke van God se toorn. Onthou, alle rampspoed is daarop gemik om mense tot bekering te bring. God wag vir die uitroep van die geteisterdes om verlossing en uitkoms te voorsien en is altyd gereed om vir almal te voorsien deur kragtige, wonderbaarlike ingryping.

Die plae wat hier genoem word, herinner ons aan die tien plae van Egipte, hoewel hulle nie presies in al die besonderhede ooreenstem nie.

Ter wille van ons studie – hier is ‘n kort opsomming van wat ons weet.

Eerstens – die tien plae toe Moses Farao met die toorn van God gekonfronteer het.

Tweedens – die verskrikkinge wat gevolg het op die blaas van die sewe basuine.

  • Die koms van hael, vuur en bloed, waardeur ‘n
  • derde deel van die bome en al die groen gras is verdor (Openbaring 8:7).
  • Die vlammende berg wat in die see gegooi word, waardeur een derde van die see bloed word (Openbaring 8:8).
  • Die val van die ster Alsem in die waters, waardeur die waters bitter en giftig word (Openbaring 8:10-11).
  • Die slagting op ‘n derde van die son en die maan en die sterre, waardeur alles verduister word (Openbaring 8:12).
  • Die koms van die ster wat die put van die afgrond oopsluit, waaruit die rook kom waaruit die demoniese sprinkane kom (Openbaring 9:1-12).
  • Die ontbinding van die vier engele wat in die Eufraat gebind is en die demoniese ruiters uit die ooste (Openbaring 9:13-21).
  • Die aankondiging van die finale oorwinning van God en van die opstandige toorn van die nasies (Openbaring 11:15).

Derdens – die verskrikkinge van hierdie hoofstuk.

Die basuine is beperk – een derde van die aarde. Basuine het altyd geroep om die mense te waarsku vir bekering en terugkeer na God. 

Die bakke se vernietiging is omvattend en finaal vir die vyande van God.

Let daarop dat die verskrikkinge die ongelowiges tref.

… het op die manne gekom wat die merk van die dier gehad het en dié wat sy beeld aanbid het. (Openbaring 16:2).

In hierdie laaste reeks verskrikkinge lyk dit asof Johannes die gruwels van al die verhale van die wraak-toorn van God bymekaargemaak het en dit in ‘n laaste verskriklike vloed van rampspoed oor die ongelowige wêreld geslinger het. [William Barclay]

Die eerste vier het die omgewing getref. Die laaste drie het die ryk van die dier getref. Die kort beskrywings dui op gelyktydige uitvoering, eerder as opeenvolgende ontwikkeling. Dit is nie net fisies nie; Die rampe word ook in die geestelike ryk gevoel.

1Ek het toe ‘n harde stem uit die tempel aan die sewe engele hoor sê: “Gaan en gooi die sewe bakke, gevul met die toorn van God, op die aarde uit! ”

2Die eerste engel het uitgegaan, en sy bak op die aarde uitgegooi. Daar het toe kwaadaardige en bose swere uitgeslaan op die mense wat die merk van die dier dra en sy beeld aanbid.

God se harde stem ontketen die verskrikking. (Jesaja 66:6).  Vuur het ‘n figuurlike vernietigende uitwerking op God se vyande, veral dié wat sy volk vervolg.  (Esegiël 14:19; Jeremia 10:25; Psalm 69:24; Sefanja 3:8)

Sere is ‘n direkte gevolg van ongehoorsaamheid, soos beskryf in Deuteronomium 28:35.  Dit is straf om die “misdaad” om die merk van die dier te neem, te vergeld.

Satan het dus van die teenwoordigheid van die Here weggegaan en Job met afskuwelike swere en pynlike sere van sy voetsool tot by die kroon van sy kop getref. (Job 2:7).

Die tweede engel het sy bak oor die see uitgegooi. Dit het verander in bloed, soos van ‘n dooie, en elke lewende wese in die see het doodgegaan. 

4Die derde engel het sy bak oor die riviere en die fonteine uitgegooi, en dit het in bloed verander. 5Toe het ek die engel van die water hoor sê:

“U is regverdig, U wat is en wat was, die Heilige, omdat U oor hierdie dinge geoordeel het; 6want hulle het die bloed van •heiliges en profete vergiet,  en U het hulle bloed gegee om te drink.  Hulle verdien dit.” 7Toe het ek die engel van die altaar hoor sê: “Ja, Here God, Almagtige, u oordele is betroubaar en regverdig.” 

Water wat in bloed verander, maak water as lewegewende bron, die bron van die dood. Die ramp tref elke bron van die aarde se water. Daar is geen ontkoming vir God se vyande in die finale oordeel nie. Die kerk is altyd die eerste wat onder vervolging ly. Die bloed van die heiliges word die dood vir die wêreld. Elke lewende wese in die see wat sterf, beeld finale en volle oordeel uit.  God straf die ekonomie van die wêreldse stelsel. 

Die oordeel is vergeldend; dit is vergelykbare straf wat die misdaad pas.

Die vierde engel het sy bak oor die son uitgegooi, en die son is toegelaat om die mense met vuur te skroei. 9Die mense is deur ‘n versengende hitte geskroei, en hulle het gelaster teen die Naam van God, wat mag oor hierdie plae het. Nogtans het hulle hulle nie bekeer, en aan Hom heerlikheid bewys nie.

Die stem van die altaar (16:7) praat van Christus se lyding en bloed. Die stem van die martelare vra vir vergelding. Die altaar is die plek waar die gebede van die heiliges en lewens van martelare aangemeld word.

Die vyfde engel het sy bak oor die troon van die dier uitgegooi. Sy koninkryk is in duisternis gehul, en die mense het op hulle tonge gebyt van die pyn. 11Hulle het ook die God van die hemel gelaster, as gevolg van hulle pyne en hulle swere. Nogtans het hulle nie tot bekering van hulle dade gekom nie.

Vir die Christen is selfs duisternis nie sleg nie. Duisternis soos hier beskryf as dik duisternis is verwarrend en skrikwekkend, maar in Eksodus 20:21 het Moses God in die duisternis gevind.

Toe het die volk ver weg gestaan, maar Moses het naby die diepe duisternis  gekom waar God was.

 “Toe het jy nader gekom en aan die voet van die berg gestaan, en die berg het met vuur gebrand tot in die middel van die hemel, met duisternis, wolke en diepe duisternis. (Deuteronomium 4:11 en 5:22)

Daardie dag is ‘n dag van toorn, ‘n dag van benoudheid en benoudheid, ‘n dag van verwoesting en verwoesting, ‘n dag van duisternis en somberheid, ‘n dag van wolke en diepe duisternis. (Sefanja 1:15).

Die dag van die Here is ‘n dag van blydskap vir God se mense. Vir ons is daar skatte in die duisternis, wat ontdek kan word met die hulp van ons Here wat uitkoms en oorwinning in elke situasie bring.

 Ek gee aan jou skatte in die donker, rykdomme in verborge plekke, sodat jy kan weet dat dit Ek, die Here, is wat jou op jou naam roep,  die God van Israel,  (Jesaja 45:3)

In ou Joodse geskrifte is die Egiptiese plaag van duisternis geassosieer met skeiding van die ware God.  Duisternis beeld ‘n gebrek aan insig, gebrek aan rigting en algemene verwarring uit, om die leuens van die dier en die aantreklikheid van onsedelikheid te glo.  Dit is volkome skeiding van die ware God. 

Daar is diegene wat teen die lig in opstand kom;  Hulle ken nie sy weë nie en bly ook nie in sy paaie nie. (Job 24:13).

U woord is ‘n lamp vir my voete en ‘n lig vir my pad. (Psalm 119:105)

Ek sal die blindes bring op ‘n manier wat hulle nie geken het nie; Ek sal hulle lei op paaie wat hulle nie geken het nie. Ek sal duisternis lig voor hulle maak, en krom plekke reguit. Hierdie dinge sal Ek vir hulle doen en hulle nie verlaat nie.  (Jesaja 42:16).

Daar is ‘n ontstellende refrein in 16: 9,11 en 21. Die veroordeeldes vervloek God. Selfs soos hulle God se hand kon sien, verwerp hulle hardnekkig Sy oproep. 

Vandag hoor ons so dikwels die argument: hoe kan ‘n God van liefde sulke lyding toelaat? Dit is die refrein van die hardkoppiges, onaangeraak in hul beproewing. My antwoord is dat as hulle dink, deur die vraag te vra, dat Hy magtig genoeg is om ‘n verskil te maak, dit die moeite werd sal wees om met Hom daaroor te praat. Vra Hom net. As iemand Sy krag erken om te beheer wat gebeur, is Hy aanbidding waardig.

Ander het aanstoot geneem teen God omdat hulle lewens anders verloop het, as wat hulle as ideaal beskou het en hulle blameer Hom dat Hy nie hulle gebed verhoor het, soos hulle wou hê dit verhoor moes word nie.

Vir Johannes is die troon van die dier Rome. Rome vervolg die kerk. In die geestelike wêreld is dit alles uit oorlog, en dit het nog nooit opgehou nie.

Die sesde engel het sy bak oor die groot Eufraatrivier uitgegooi, en die rivier se water het opgedroog om ‘n pad vir die konings uit die ooste gereed te maak. 13Toe het ek uit die bek van die draak, en uit die bek van die dier, en uit die mond van die vals profeet, drie onrein geeste sien kom wat soos paddas lyk. 14Hulle is demoniese geeste wat tekens doen, en wat na die konings van die hele bewoonde wêreld gaan, om hulle byeen te bring vir die oorlog op die groot dag van God, die Almagtige. 

15 “Kyk, Ek kom soos ‘n dief! Gelukkig is die een wat wakker bly en sy klere byderhand hou, sodat hy nie naak loop, en die mense sy skaamte sien nie.”

16Die geeste het die konings byeengebring by die plek wat in Hebreeus Armageddon genoem word.

Die opdroog van water is ‘n teken van God se krag (16:12). Hy het dit by die Rooi See en die Jordaan gedoen. Dit is in God se wraak uitgevoer soos beskryf in Jeremia 51:36 en Sagaria 10:11.

Toe Persië (Kores) Babilon verslaan het, het die vyandige leër die Eufraat opgedroog. Hulle het die rivier in ‘n meer afgesper en die droë paadjie na die stad, onder die muur deur gevolg. Die opdroog van water dui op toegang van die vyand. Kores se oorwinning was die begin van die bevryding uit ballingskap vir die Israeliete. Wanneer God die vyand oordeel, seëvier sy Koninkryk. 

Water is lewegewend en die bronne daarvan soos riviere, fonteine en putte, dui op seën. God maak riviere in die woestyn en gee die water van die lewe as uitkoms in ons lewenswoestyn net soos Hy vir die Israeliete in die woestyn gedoen het. Daar is baie, baie tekste in die Ou Testament om dit te illustreer. Byvoorbeeld:

Want Ek sal water uitgiet op dorre aarde, waterstrome op droë grond. Ek sal my Gees uitgiet op jou nageslag, en my seën op jou nakomelinge.  Hulle sal groei tussen gras, soos rivier wilgers langs waterstrome.  (Jesaja 44:3,4).

In die woorde van Jesus:

Hy wat in My glo, soos wat die Skrif sê, ‘Strome lewende water sal uit sy binneste vloei.’ ” (Johannes 7:38).

Die opdroog van die water beeld ook dislojaliteit van die inwoners van Babilon aan die stad van die bose uit.  (Sien ook 17:16-17)

En ek het drie onreine geeste soos paddas  uit die bek van die draak sien kom, uit die bek van die dier en uit die bek van die valse profeet. (16:13)

Onrein geeste word met paddas vergelyk. Spraak is kragtig. Die woord vir gees in Grieks is pneuma, wat asem beteken. Die valse drie-eenheid asem bose magte uit. Onrein wesens bring onrein invloed = misleiding. 

In die Persiese godsdiens was dit bekend dat paddas plae bring. Die woorde van die valse drie-eenheid is leuens wat net plae en pyniging bring.

Die kerk word gewaarsku teen die valse profeet in Markus 13:22.

Want valse christusse en valse profete sal opstaan en tekens en wonders toon  om, indien moontlik, selfs die uitverkorenes te mislei.

Ander plekke waar paddas verskyn: Eksodus 8:2-13 en Psalm 78:45;105:30.  Levitikus 11:9-12 verklaar paddas as onrein.  Paddas is skadeloos.  Hulle kwaak hard, maar dit is betekenisloos, geen bedreiging vir enigiemand en enigiets nie.  Faro se agente kon hulle reproduseer om tekens uit te voer. (Eksodus 8:7).  Die padda-plaag was teen die Egiptiese godin Heqt, die godin van die opstanding, gesimboliseer deur ‘n padda, gemik.  

Ware godsdiens se grootste vyand is bedrieërs en leuenaars. Hulle interpreteer die Woord vals. Hulle kan wonderwerke en tekens doen en mense verlei weg van ware aanbidding met valse leerstellings. Paulus en Johannes skryf in hulle sendbriewe ernstige waarskuwings teen bedrieërs en valse leerstellings. Ons het die Heilige Gees nodig om ons innerlike wese teen hierdie leerstellings te waarsku.

Vergelyk Openbaring 16:15 met 3:18. Ons, die kerk, is gereed vir alles wat nodig is. Probleme kom onverwags en daar kan geen skande wees as ons ons wit klere, goud en oogsalf het, om te onderskei en in oorwinning binne-in rampspoed te wandel nie. Verlossing van skande is ‘n belangrike belofte. Ons lyding is waardig en hoog geag in die oë van God. Onbeskryflike seën wag op die oorwinnaars.

Armageddon as die finale konflik is ‘n ou idee wat onder andere in Psalm 2 voorkom. Magedon (verskeie spelling-moontlikhede) is die vlakte tussen Egipte en Damaskus op die hoofweg. Dit was ‘n gewilde slagveld in die Hebreeuse geskiedenis. Armageddon is die stad en Harmageddon die berg. Esegiël 38 en 39 voorspel dat die slag van Gog en Magog in die berge van Israel gewen sal word.  Nou het dit ‘n wêreldwye toepassing, aangesien dit in OT-geskrifte die toneel van die finale geveg is – net buite Jerusalem (die ware Kerk word aangeval). 

[Daar is geen berg op die vlakte van Megiddo in die OT of Joodse literatuur nie.  Die stad Megiddo is op ‘n baie klein heuwel – maar nie ver van Megiddo af nie, is die berg Karmel waar Elia die priesters van Ba’al doodgemaak het.]

Konings uit die ooste = konings van die aarde of konings van die vier uithoeke van die aarde. (16:14; 19:19; 20:8). Die waters van goddeloosheid sal opdroog sodat die kinders van God ongedeerd en verlos kan “deurgaan”.

Ons stryd is nie fisies nie; dit is geestelik teen die paddas (demoniese magte). 

Toe het die sewende engel sy bak in die lug uitgegooi. Uit die tempel, van die troon se kant af, het ‘n harde stem uitgeroep: “Dit is afgehandel!” 18En weerligstrale, ‘n gerammel en donderslae het gevolg, en ook ‘n vernietigende aardbewing, soos wat nog nie plaasgevind het sedert daar mense op aarde was nie – so geweldig was die aardbewing. 19Die groot stad het in drie dele uitmekaar geval, en die stede van die nasies het ineengetuimel. God het aan Babilon, die magtige, gedink deur aan haar die beker wyn van die gramskap van sy toorn te gee. 20 En elke eiland het in die niet verdwyn, en berge was nie meer te vind nie. 21Groot haelstene, ongeveer ‘n talent swaar, het uit die hemel op die mense neergereën. En die mense het God gelaster oor die haelplaag, omdat dit ‘n uitermate groot plaag was.

Die sewende bak beïnvloed die lug, wat ook ‘n bron van lewe is. Die natuur self voer oorlog teen sonde. Daar is aardbewings soos nog nooit tevore nie. Babilon is verdeel en sy mag vernietig.

Die lug word soms as demoniese aktiwiteit uitgebeeld. Satan is die heerser van die lug. (Efesiërs 2:2)  Die bak word uitgegooi en die koninkryk van die bose word verduister.

Die harde stem – dit is gedoen. Die woorde van die Kruis kom in oordeel teen die dier. (Sien 21:3-6).

Weerligflitse, donderweer en ‘n aardbewing – die teenwoordigheid van God by Sinai.  God is te midde van die oordeel.  ‘n Tyd van benoudheid word in Daniël 12:1 voorspel. God se volk sal verlos word en die goddeloses sal vernietig word in skande en ewige minagting. (Daniël 12:2).

Die stad en die groot stede – regoor die aarde.  Die oordeel is wêreldwyd – die goddelose stelsel word deur stede uitgebeeld.

Eilande en berge verander in hierdie voortdurende stryd. Eilande groei en word deur die geskiedenis vernietig. Hael is ‘n bekende oordeel oor die vyande van God se volk soos gevind in Josua 10:11, Jesaja 28:2 en Esegiël 38:22. 

Hael, vuur en swawel (swael) is ‘n aanduiding van vulkane. Aardbewings, vulkane en meteorologiese storms kom vandag daagliks oor die aarde voor. Ons word hiervan bewus gemaak deur wêreldwye mediaberigte oor wêreldwye wetenskaplike data-insameling van natuurrampe.

In Josua (10:11) het hael op die Amoriete geval wat toegang tot die beloofde land gegee het.  God sal die vyand oordeel om sy kinders die beloftes van Sy Woord te laat binnegaan. (Esegiël 38:19-20).

Soos ‘n dief – onverwags – nie met die doel van ‘n roof nie. ‘n Oproep tot waaksaamheid en getrouheid.  Dit is ‘n vermaning soos 13:9 en 14:12 om  te midde van lyding te volhard.

Naak en skandalig – nie bedek met pragtige klere nie.  (3:18) Die wit linne klere simboliseer ‘n weiering om kompromie aan te gaan – die regverdige dade van die heiliges sal die bedekking wees. (19:8-9).

God het aan Babilon gedink en sal op die goddeloosheid reageer (16:19).

Mense kan hulle harte vir God toesluit. Keuse is die groot gawe aan die mensdom. Selfs in die ergste ongeluk kan mense die oproep van God se liefde weerstaan.

Maar vir ons:

Lofwaardig is die God en Vader van ons Here Jesus •Christus! Dit is Hy wat ons in sy groot ontferming, deur die opstanding van Jesus Christus uit die dood, opnuut verwek het, sodat ons ‘n lewende hoop mag hê op ‘n erfenis wat nooit vergaan, besmet word of verwelk nie, en wat in die hemel vir julle in bewaring gehou word – ja, vir julle wat, deur julle geloof, deur die krag van God bewaar word vir die verlossing wat gereed is om in die eindtyd geopenbaar te word.

Jubel hieroor, al moes julle onlangs vir ‘n kort tydjie deur allerhande beproewings bedroef word. Die doel was dat dit duidelik sou blyk dat die egtheid van julle geloof – ‘n egtheid wat baie kosbaarder is as goud, wat verganklik is, maar nogtans met vuur getoets word – uitloop op lof en heerlikheid en eer wanneer Jesus Christus geopenbaar word.  (1 Petrus 1:3-7).

Dit is slegs in die kennis van wat ons erf dat ons kan bid dat God ‘n mate van Sy liefde deur ons deel. Ons het nie liefde nie en ons kan nie self liefhê nie.  Ons het net lief met die mate van God in ons.  Hy is die Bron van alle liefde, selfs die liefde wat die goddelose betoon. 

Daar is geen ander bron van liefde nie. Ons kan net liefhê met die liefde van Jesus.

Hier is die skakel na die Audio op Spotify:

Lewer kommentaar