Dit is Pesach, soos dit in die Joodse tradisie genoem word, van wat die Afrikaanse ekwivalent Paasfees sou wees. Daar is goeie rede om nie die woord Paasfees te gebruik vir hierdie mees heilige Fees op die Christelike kalender nie.
Die Engelse woord Easter is ‘n transliterasie van ‘n woord wat in antieke Mesopotamië gebruik is, Ishtar, ‘n godin wat aanbid word met die simbole van vrugbaarheid, naamlik hase, bekend vir hulle hoë geboortesyfer en eiers, die simbool van nuwe lewe wat groei. Dieselfde godin het ook oor seksuele liefde en oorlogvoering geheers. Meestal vroulike priesteresse het in die tempels gedien oor die rituele offers van koeke, bier, wyn en seks. In die rituele wat tydens die fees uitgevoer is, wat dikwels saamgeval het met die Nuwejaarsvieringe, is tradisionele geslagsrolle wyd ondermyn deur die aktiewe simulasie van androginie (geslagskombinasies of -verwarring), kruiskleding, en die institusionalisering van ‘n “derde geslag”. Die kultus van Ishtar het die godin se eie aard weerspieël as ‘n godheid wat, volgens Sumeriese poësie, “‘n man in ‘n vrou en ‘n vrou in ‘n man kon verander”.
Geen wonder ons lees in Prediker (1:9-10) dat daar niks nuuts onder die son is nie. Toe God die hemel en die aarde volgens die Genesis-verhaal geskep het, het Hy net twee van al die lewende dinge wat Hy gemaak het, benoem, die res van die benoeming was aan Adam oorgelaat. Hy het die mens geskep en hulle man en vrou genoem (Genesis 1:27) om die volheid van God in die mensdom te verteenwoordig. Dit is hoekom ons die skepping van man en vrou as ‘n absolute waarheid beskou. Dit is slegs sonde wat veroorsaak dat daar van die oorspronklike plan afgewyk word soos in alle ander dinge wanneer die skoonheid en orde van God se plan verdraai en destruktief gemaak word.
Wat ook al die wêreld en die aktiewe kwaad daarin verdraai en verkeerd voorstel, die Pasga-fees kan verlos en herstel. Dit is in hierdie fees dat ons die majestueuse krag van God se verlossing vier, teen al die oorweldigende ontwrigting van die orde van skepping. In die Kruis van Jesus word die verdraaiing van die skeppingsbedoeling van al God se skepsels verlos en weer in plek gestel. Dit is in wese die boodskap en kragtige werking van Pesach.
Dit is in hierdie denkpatroon dat ons kan terugkeer na die oorspronklike betekenis van die woord wat vir ons gegee is as Pasga en die ware betekenis sien om ons begrip te verdiep en ons denke te transformeer om die Fees tot die hoogtes van glorie te verhef wat dit veronderstel is om te hê.
Die Hebreeuse woord vir Pasga is Pesach. Die Engels vertaal dit met Passover, wat verwarrend is maar nie noodwendig verkeerd nie. Mens sou kon dink dat om “oor te gaan” beteken dat iets vermy of uitgesluit word. In Hebreeus is dit altyd geïnterpreteer as die Vernietiger of Doodsengel wat oor die huis sou beweeg met die bloed aan die deurposte en daarom het diegene met bloed aan die deure die dood vrygespring.
Dit is betekenisvol om die stam-letters na te speur. Die woord word ook in Jesaja 31:5 gebruik:
Soos voëls bo hulle neste hang, so sal die Here, Heerser oor alle magte, Jerusalem beskerm. Hy sal beskerm en uitred, spaar en laat ontkom.
… en 1 Konings 18:21:
Elia het nader gegaan na die hele volk en gesê: “Hoe lank gaan julle nog op twee krukke bly hink? As die Here God is, volg Hom; as dit Baäl is, volg hom. ” Maar die volk het hom nie met ‘n enkele woord geantwoord nie.
In albei verse is die vetgedrukte woorde die vertaling van die woord pesach uit Hebreeus.
Dit was duidelik dat die Joodse Septuagint-vertalers (die vertaling van die Hebreeuse Bybel in Grieks voor die tyd van Jesus op aarde) verstaan het dat die betekenis ‘n sterk oorheersende, swewend-beskermende teenwoordigheid impliseer.
Die Hebreeuse woord bestaan uit drie stamletters: Peh, Samech, Chet.
Die prentjie wat deur die woord geskep word, is God wat Homself by jou deur posisioneer en weier om die vernietiger toe te laat. Dit is ‘n Pesach-onderrig vir die Jaar van die Peh (5786/2026).
Die beskerming word geaktiveer deur die eerste letter. Peh verwys na die mond.
Wanneer julle kinders julle vra, ‘Wat beteken hierdie gebruik vir julle?’ dan moet julle sê, ‘Dit is die •Pasgaoffer vir die Here, Hy wat by die huise van die Israeliete in Egipte verbygegaan het toe Hy die Egiptenare getref het. Ons huise het Hy egter gespaar.’ ” Die volk het toe gekniel en in aanbidding gebuig. (Eksodus 12:26,27)
In Eksodus 12:12,13 sê Jahweh vir Israel dat wanneer Hy die bloed op die deurpos sien, Hy daaroor sal gaan.
Ek sal daardie nag deur Egipteland gaan en alle eersgeborenes in Egipteland tref, mens en dier. Oor al die gode van Egipte sal Ek oordele voltrek. Ek is die Here. 13 Die bloed sal vir julle as ‘n teken dien aan die huise waarin julle is. Wanneer Ek die bloed sien, sal Ek by julle verbygaan. Daar sal by julle geen plaag deur die vernietiger wees wanneer Ek Egipteland tref nie.
Mens sou dink Pesach beteken om oor te slaan, verby te gaan. Die dood beweeg deur Egipte, maar dit gaan oor die huis met die bloed.
Maar dan, in Jesaja 3:15, gebruik dieselfde God presies dieselfde Hebreeuse woord. (Hierbo aangehaal) Die woord is meer beskrywend en beeld voëls uit wat sweef, so sal Jahweh Jerusalem beskerm. Hy sal dit beskerm en bring. Hy sal dit pasawa en bewaar.
Een vers sê Hy gaan verby, die ander sê Hy sweef daaroor. Een klink soos afwesigheid. Die ander klink soos teenwoordigheid. Een sê Hy slaan oor. Die ander sê Hy bedek dit soos ‘n voël wat sy nes beskerm.
Die Hebreeuse woord is baie duidelik. Die Joodse geleerdes wat die Septuagint vertaal het, het ‘n Griekse woord vir pesach nodig gehad. Hulle het skippato gekies, wat beteken om te bedek, te verskuil, te beskerm, nie om te spring nie, nie om verby te gaan nie, maar om te vertoef en te beveilig.
Eeue later, toe Engelse vertalers begin werk het, het hulle ‘n heeltemal ander rigting ingeslaan. Hulle het verbygang gekies. Twee woorde pass over, asof Jahweh in die straat afstap, die bloed sien en net aanhou loop.
Die Grieks is vertaal deur Jode, wat Hebreeus gepraat het en die betekenis verstaan het.
Die woord pesach is gebou op drie stamletters. Elke Hebreeuse woord is op ‘n wortel-betekenis gebou en die stam vertel jou wat die woord eintlik onder die oppervlak dra. Kom ons neem hierdie een op ‘n slag.
Die eerste letter is Peh – die mond.
Pesach begin met die mond. Hoekom? Omdat die hele Pesach-verhaal deur spraak geaktiveer word. Jahweh gee die instruksies aan Moshe. Moshe praat dit met die mense. Die mense gehoorsaam en vertel die storie aan hul kinders – nie net fisiese kinders nie, maar ook die kinders van bediening, die luisteraars van die getuienis. Van die heel eerste Pesach tot vandag toe was Pesach ‘n daad van die mond.
Dit is met ons mond dat ons die beloftes van God uitspreek en in ons lewens aktiveer. Lees die Woord en spreek dit uit. Dawid verklaar dat sy mond gevul is met die karakter van God.
My mond is vol lof vir U, die hele dag lank vol van u heerlikheid.
My mond sal van u geregtigheid vertel, van u verlossingsdade, die hele dag lank, al is die getal bo my begrip.
My lippe sal jubel wanneer ek U besing, ja, my hele wese, wat U vrygemaak het.
Ook my tong sal die hele dag oor u geregtigheid prewel, omdat daardie mense beskaamd staan, omdat hulle wat my onheil soek, in die skande gekom het. (Psalms 71:8,15,23,24)
Nou is die tweede letter Sami .
Hierdie brief beteken om te ondersteun, te handhaaf, te omring. Sy antieke piktogram was ‘n skild. Die Rabbiniese tradisie leer dat samk die simikha van Jahweh verteenwoordig, sy volhoubare ondersteuning, sy omringende beskerming. Dit is dieselfde stam in die woord suka, die tydelike woning, die skuiling tydens die Fees van die Tabernakels. [Die woord Tabernakel impliseer die Teenwoordigheid, Woonplek van God – dus by elkeen individueel – van die vroegste tye af.]
Dit is slegs in die teenwoordigheid van die Allerhoogste dat ons veilig en beskerm is. Dit is God wat Noag in die Ark nooi, die psalmdigter wat in die Skadu van die Almagtige woon, die Hoëpriester wat die Allerheiligste agter die sluier binnegaan om omring te word deur die Teenwoordigheid van die Almagtige.
Dit is ons bevryding terwyl ons nadink oor die geskeurde Voorhangsel oor Pesach, die ure van duisternis toe die fisiese Tempel in Jerusalem verander het in die Liggaam van Christus, die woning van God. Dit was in die verduistering van die son toe die Son van Geregtigheid gesterf het en die pad na die Allerheiligste oopgemaak het, waar ons nou kan ingaan deur ons aanvaarding van die offerdood van Jesus. Sy bloed bedek nie net sonde soos die bloed van diere nie, maar neem ook sonde weg soos die woorde van Johannes die Doper ons leer. (Johannes 1:29) Vir altyd het die orde van aanbidding verander en gesentreer geraak in die liggaam van Christus, die Tempel.
Spraak en beskerming is saamgevoeg.
Die derde letter is chet en dit beteken heining, omheining, privaat, geskei.
Die letter se piktogram (uitbeelding) was ‘n muur of ‘n versperring. Dit dra die idee van iets wat omsluit is, afgesonder, afgesper van wat buite is.
Saam gelees word dit die mond wat ‘n skild beveel om ‘n muur rondom te word.
In 1 Konings 18:21 konfronteer Elia die volk van Israel op die berg Karmel. Hy sê, “Hoe lank gaan jy tussen twee menings huiwer?” Dit kan beteken heen en weer wieg.
Maar hier beskryf dit ‘n persoon wat heen en weer beweeg, tussen twee posisies sweef, nie in staat om aan een kant te verbind nie. Die beeld van sweef, oor iets bly, is die wortel-aksie van die woord.
Dit is die wonder van die Pesach-verhaal. God het gesê Hy sal oor hom sweef. Hy plaas homself by die deur, leun in hierdie posisie en beweeg nie.
Dit is in die aangesig van God self, die Almagtige Skepper-God, dat die vernietiger sal verbygaan. Die teken van die Bloed op die deurposte van jou lewe red jou van alle gevaar.
Die vertel van die storie is ‘n funksie van die mond – vertel dit oor en oor. Vertel dit aan die nuwe geslagte sodat hulle nie onkundig is oor die groot dade van God nie. (Rigters 2:10)
Jerusalem word omring deur berge; die Here omring sy volk van nou af tot in ewigheid.(Psalms 125:2)
Van agter en van voor omsluit U my; U plaas u handpalms op my. (Psalms 139:5) … lees die hele 139ste Psalm – ‘n plesier om te lees – ‘n Pesach-gebed.
Bodemklippe 