[Openbaring 6]
Die dramatiese verloop van die geskiedenis is op die punt om te begin. Die waardige Een breek die seëls en al die gevolge van sonde oorweldig die aarde en sy bewoners. ‘n Donderende stem roep die vier perde om die gevolge van sonde oor die aarde los te laat.
Die perd in hierdie hoofstuk is ‘n metafoor vir ‘n onstuitbare vloei van gebeure, rofweg verdeel in vier kategorieë van rampe.
Die perde van die Apokalips soos hulle dikwels genoem word, was die dramatiese tema in baie flieks en skrikwekkende stories. ‘n Perd is ‘n manjifieke skepsel van God se skepping en die woorde van Job weerklink deur soveel eeue want perde was die getroue metgeselle vir alles wat die mens moes doen.
Hoor wat God oor ‘n perd sê:
22“Gee jý vir die perd sy krag,
sit jý vir hom maanhare aan?
23Het jý gemaak dat hy kan spring soos ‘n sprinkaan,
dat hy almal bang maak met sy trotse gesnork?
24Hy kap die grond met sy pote en trippel rond,
met krag skiet hy vorentoe, die geveg in.
25Bang wees bestaan vir hom nie, hy skrik nie,
hy deins nie terug vir oorlog nie.
26In die koker aan sy sy ratel die pyle,
die spies en die swaard blink in die son.
27Opgewonde en oorgehaal kap-kap hy die grond,
hy kan nie wag vir die blaas van die trompet nie.
28By die blaas van die trompet runnik hy,
hy weet die geveg kom,
hy ken die offisiere se bevele en hulle krygskrete.(Job 39:19-25)
Sedert die vroegste tye het wilde perde oor die aarde rondgejaag en is hulle in diens en geveg ingespan. Geleerdes is dit eens dat die inwoners van die Eurasiese steppe meer as 6000 jaar gelede eerste was om perde te tem. Tot onlangs was wilde perde in vinnige galop ‘n bekende toneel in die meeste onontginde natuurlike omgewings. Deesdae word wilde perde beskerm om hul kenmerkende eienskappe van spoed en krag te behou.
Enige perdetemmer het ‘n kleurvolle storie oor die tem van ‘n perd. Wilde perde is nie maklik tembaar nie. Om ‘n perd te tem is ‘n proses wat geduld en deursettingsvermoë verg. Die aksie is dikwels pynlik – vir die perd en die man. Hulle praat dikwels daarvan om ‘n perd te breek. Al sy ou gewoontes om vry en wild te hardloop, sy geboorte-instinkte te leef sonder toom en heining, moet gebreek en vergeet word, om hom tot volle en onvoorwaardelike gehoorsaamheid aan sy meester te lei.
Die beeld van perde wat oor die wêreld hardloop, was ‘n manier om die hewige en wrede brutaliteit van sonde uit te beeld. Wilde perde vertrap hul vyand en staan op met ‘n geluid wat die mens bang op sy knieë dwing en weghardloop sonder hoop om in te haal. Wilde perde word stilweg in beperkte ruimtes mislei met die doel om net een te vang.
As jy saam met mense te voet hardloop, en hulle maak jou moeg, hoe sal jy dan met perde meeding?
In ‘n veilige gebied is jy vol selfvertroue; maar hoe sal jy vaar in die trots (pronkbosse) van die Jordaan? (Jeremia 12:5)
Ons moet dikwels ons gewoonte sonde op dieselfde manier hanteer. In gebed en vasberade selfbeheersing pak ons ons slawerny stukkie vir stukkie aan en breek die kettings van ons sondige natuur. Dit is ‘n stadige, doelgerigte proses om ons wilde perd in toom te hou en op te saal tot volle onderwerping en gehoorsaamheid aan ons gees-mens, met die wonderwerkende krag van die Heilige Gees wat in ons woon.
Hier is ons in Openbaring 6 waar Johannes die beeld van die eerste vier seëls sien. Die Een op die Troon is in beheer van alles en sonde sal uiteindelik gebruik word om Sy doel as die Verlosser van die mensdom te bereik.
Natuurrampe word hier uitgebeeld as oordele oor sonde. Die vernietigende aard is oorweldigend en die dood volg in sy nasleep. Oordeel is altyd ‘n uitnodiging tot verlossing. Dit is genade om die mense van die aarde wakker te maak en hulle doodsmars van sonde te verbreek.
Enige situasie van lyding het ‘n dubbele toepassing – dit straf ongelowiges, maar dit reinig ook gelowiges. Dit wys ook dat lyding nie onoordeelkundig of toevallig voorkom nie. Alle oordeel is goddelik opdrag. (Sagaria 6:7). Ook die vier perde hier.
In die vermanings aan die sewe kerke word hulle aangemoedig om in lyding en vervolging te volhard. Dit is in die gebrokenheid van die aarde en die behoefte aan ‘n wonderwerk dat God se ware aard van liefde en genade die helderste skyn.
My broeders, beskou dit as vreugde wanneer julle in verskillende beproewinge verval, met die wete dat die beproewing van julle geloof geduld [standvastigheid en volharding] voortbring. (Jakobus 1:2,3)
Esegiël (14:21-23) noem die vier swaar oordele teen Jerusalem. Jesus het oor dieselfde gepraat: oorlog, hongersnood en vervolging. (Matteus 24:6-28).
Sagaria (6:1-8) beskryf die vier perde in die presiese kleure van Openbaring as simbole en tipes van vernietiging. Hier is die Amplified vertaling:
En ek het weer opgekyk, en vier strydwaens het tussen twee berge uitgekom, en die berge was berge van brons (goddelike oordeel). Die eerste wa het rooi perde gehad (oorlog, bloedvergieting), die tweede wa het swart perde (hongersnood, dood), die derde wa het wit perde (oorwinning) en die vierde wa het sterk gevlekte perde (dood deur oordeel).
Die getal vier (ruiters) is ‘n figuurlike getal vir universaliteit. In Daniël 7 beskryf hy die vier diere wat bose koninkryke verteenwoordig wat oorlog teen die heiliges voer. So ook die vier winde van die hemel. (Openbaring 7:1; Danie 7:2; Sagaria 6:5).
Ek het gesien toe die Lam een van die sewe seëls oopbreek. En ek het een van die vier lewende wesens soos die geluid van ‘n donderslag hoor sê: “Kom!” 2Ek het gesien, en kyk, daar was ‘n wit perd. Sy ruiter hou ‘n boog vas, en ‘n oorwinnaarskroon is aan hom gegee. Hy het opgetrek as oorwinnaar, en om te oorwin.
Wit perd. Die pyl en boog is simbole van oorlog en verowering. Christus word nooit met ‘n boog uitgebeeld nie, altyd met ‘n swaard. Bloed word vergiet om ‘n oorwinning te behaal in politieke twis waarvan die geskiedenis die rekord is. Die kroon (stephanos) is die beloning vir sukses in oorlog. Die figuur in wit is ‘n nabootsing van Christus, wat verder verwys na die sataniese aard van die ruiter. Openbaring 9:7 vergelyk demoniese agente soos perde met krone.
Psalm 18:34: Hy oefen my hande vir oorlog, sodat my arms ‘n bronsboog kan buig.
Die kroon is stephanos, wat ‘n oorwinnaarskroon is. (Diadem = koninklike kroon) Romeinse oorwinnings word gevier met ‘n parade waarin die seëvierende generaal op ‘n wit perd ry. Militêre verowering is altyd bloedig en tragies.
Die sinoptiese Evangelies praat almal van valse profete en valse Christusse om te mislei voor Christus se wederkoms. (Matteus 24:4,5; Markus 13:5,6; Lukas 21:8)
Die wit perd is ‘n sataniese mag om gelowiges deur misleiding en vervolging teen die volk van God te lei. Die mag wat in politiek weerspieël word, is deel van die misleiding.
Toe Hy die tweede seël oopbreek, het ek die tweede lewende wese hoor sê: “Kom!” 4’n Ander perd, ‘n vuurrooie, het toe uitgegaan. Aan sy ruiter is vergun om die vrede van die aarde weg te neem, sodat mense mekaar kon doodmaak. Aan hom is ook ‘n groot swaard gegee.
Die rooi perd verteenwoordig oorlog en twis. Vrede word met die swaard weggeneem. Menslike verhoudings word afgebreek en die wêreld is ‘n “siedende ketel van verbitterde haat.” [Barclay]
Vrede is die grootste seën wat net van God af kan kom. Satan kan dit nooit gee nie. Vrede kan nooit op bedrieglike wyse vervals of verkry word nie. Dit is ‘n direkte en kragtige gevolg van ‘n goddelike lewe. By die verhoor van Jesus voor Pilatus het die skare geskreeu en Barabbas gekies. Die Prins van Vrede is doodgemaak en die uitstaande kenmerk van die geskiedenis die afgelope tweeduisend jaar is Barabbas – ‘n gewelddadige, moordenaar.
Christus gee vrede met die swaard van die Woord. Sy beloftes kalmeer die gebrokenheid en pyn selfs binne twis. (Hebreërs 4:12).
Toe Hy die derde seël oopbreek, het ek die derde lewende wese hoor sê: “Kom!” Ek het gesien, en kyk, daar was ‘n swart perd. Sy ruiter hou ‘n weegskaal in sy hand. 6Ek het toe iets soos ‘n stem tussen die vier lewende wesens hoor sê: “’n Rantsoen koring kos ‘n denarius, en drie rantsoene gars kos ‘n denarius, en moenie dat daar skade kom met die olyfolie en die wyn nie.”
Die swart perd beeld skaarste aan kommoditeite uit. ‘n Skaal is gebruik om hoeveelhede af te meet en die gebrek aan oorvloed te simboliseer. Daar was drie hoof gewasse in Israel: mielies, wyn en olie. (Deuteronomium 7:13, 11:14, 28:51 en Hosea 2:8,22.)
Om brood volgens gewig te meet, dui op skaarste – Levitikus 26:26, Esegiël 4:16.
Dit gaan nie net oor die heerskappy van ekonomie in die geskiedenis nie, maar ook oor die skaarste aan ware, goddelike kennis. (Jesaja 55)
Dikwels is daar ‘n algemene skaarste aan geestelike voedsel. Met geestelike insig weet ons dat die mense van hierdie wêreld honger na die brood van die lewe, wat die leemte in hul siele sal vul.
Dit is moontlik om wyn en olie (simbolies van luukse goedere) te hê en geen mielies nie. Die wingerde vir druiwe en die olyfbome was diep gewortel en kon selfs in droogte hul oes lewer. Droogte is ook ‘n oordeel. Die land van melk en heuning het in ‘n woestyn verander as gevolg van sonde en die uitwerking daarvan op die omgewing.
‘n Denarius was ‘n arbeider se werkloon vir ‘n dag. Die prys van die mielies sal alles kos wat hy vir homself het – niks meer nie. Dit impliseer dat hy nie vir sy gesin kan sorg nie. Dit is ‘n tragiese toedrag van sake en algemeen oor die hele wêreld.
Gedurende die bewind van die keiser Dominitianus was daar ‘n tekort aan koring en ‘n ooraanbod van wyn. Dit wys op die kontras van hongersnood saam met luukse ware in oorvloed.
Dit is ‘n lewendige prentjie van die wêreld deur die geskiedenis heen, veral vandag.
In teenstelling met die skaarste op aarde, is die vier lewende wesens rondom die troon simbolies van die volle voorsiening van die natuur. Die natuur self voorsien genoeg, maar die heerskappy van die mens veroorsaak tekorte sodat die voorsiening daarvan gedwarsboom word en nie almal kan bereik nie.
7Toe Hy die vierde seël oopbreek, het ek die vierde lewende wese hoor sê: “Kom!” 8Ek het gesien, en kyk, daar was ‘n vaal perd. Sy ruiter se naam is Dood, en die Hades volg hom. Aan hulle is volmag gegee om ‘n kwart van die aarde dood te maak deur die swaard, hongersnood, ‘n dodelike siekte, en die wilde diere van die aarde.
Die vaal perd verteenwoordig pes en dood. (6:8)
Hy het gesag oor ‘n kwart van die aarde. Dit beteken die ramp is groot, maar beperk. Sy kleur word beskryf met die woord chloros, wat asbruin of bleek beteken soos ‘n persoon wat skrik of in vrees leef. Die doodsperd maak dood met die swaard, hongersnood, pes en wilde diere. (Esegiël 14:21).
Esegiël (14:12-23) beskryf hoe die wilde diere – sommige geleerdes noem dwelms en vernietigende sosiale media as voorbeelde van hierdie diere – kinders sal steel. Dit ego die Skrif in Levitikus oor die swaard wat die verbreking van die Verbond sal wreek, pessiekte in die stede sal laat uitbreek en die brood breek om te eet, sonder om versadig te word. (Levitikus 26:21-26).
Weer eens sien ons die gevolge van sonde. Waar terreur heers, kan daar geen geluk en vreugde wees nie. Psalm 128 skets die kontrasterende prentjie van vrug oor jou arbeid en seëninge vir jou kinders. Al ses verse spel die wonders van God se seën uit.
Want jy sal die vrug van jou hande eet. Jy sal gelukkig en geseënd wees en dit sal goed gaan met jou. (Psalm 128:2).
Ek is seker ons stem saam dat die “wilde diere” van ons dag steeds ons kinders steel? Gierigheid, seksuele sonde, mag, onsedelikheid, aanbidding van geld, verslawings, om maar net ‘n paar te noem, is ondiere wat die kinders steel en doodmaak.
Hades was die tydelike “stoor”-plek van die dood. Dit is moontlik om dood te wees vóór die fisiese dood. Die lewende dooies, die wandelende dooies wat in die dood woon terwyl hulle in hierdie lewe is, is by ons. Hulle leef in die hel sonder enige bewustheid van die wonders van die teenwoordigheid van ons Vader.
Toe Hy die vyfde seël oopbreek, het ek aan die voet van die altaar die siele gesien van dié wat doodgemaak is vanweë die woord van God en die getuienis wat hulle gelewer het. 10Hulle het met ‘n harde stem geroep: “Tot wanneer, heilige en ware Here, gaan U uitstel om u oordeel te voltrek, en ons bloed op die aardbewoners te wreek? ” 11Daarop is aan elkeen van hulle ‘n lang wit stola gegee, en hulle is aangesê om nog ‘n kort rukkie te rus, totdat hulle medediensknegte en broers, wat ook soos hulle doodgemaak gaan word, voltallig sou wees.
Die vyfde seël word die uitroep van die martelare genoem. Die oorspronklike betekenis van die woord martelaar was getuie. Soveel van Christus se getuies is vervolg en vermoor, veral in die tyd van die vroeë kerk, dat die woord uitsluitlik gebruik is vir mense wat hul lewe verloor het vir dit waarin hulle glo. Mense wat uitsien na die tweede koms val in hierdie kategorie. Tog is hulle beheptheid daarmee iets wat die fokus op Jesus kan vervaag. Daar is ‘n belangrike balans. Ons het die Evangelie wat die kragtigste en beste oplossing vir alles in ons wêreld is. Ons woeker en werk met wat ons ontvang het. Die wederkoms is in God se hande.
Daar is ‘n altaar in die hemel (die onsienlike) – in die teenwoordigheid van God en dus onder goddelike beskerming. Dit is die hemel se patroon wat die Tabernakel en Tempel op aarde gevestig het. Die altaar is die wierook-altaar in die Heilige deel van die Tabernakel, nie die brandoffer-altaar in die voorhof nie. Die siele van die martelare sal uitroep vir God se regverdiging, nie wraak nie. Hulle sal huil as gevolg van God se oënskynlike onaktiwiteit, maar met vertroue van uiteindelike optrede en oorwinning.
Hulle huil: Hoe lank? Voordat die finale oordeel in die sesde seël kom. Die oordeel is oor die mense wat die Christene vervolg. Dit is ook in die rampe dat die martelare (getuies) hul geloof LEEF en aan die hele wêreld en al die aardbewoners (ongelowiges) illustreer hoe groot God is.
Die martelare sal ‘n wit kleed van reinheid en oorwinning kry. Om nog ‘n rukkie te wag, dui op ‘n tydsvertraging om die tyd van bekering te verleng. Daar is altyd meer genade in TYD. In die geval van die vervolgde kerk Smirna was die vervolgingstyd beperk tot 10 dae, wat ook van genade spreek.
Die voorbeeld van Metusalem in die tyd voor die Vloed praat van genade en verlengde tyd vir bekering. (Genesis 5, Judas 14,15) Henog het die profesie in sy seun se naam weggesteek. Metusalem beteken om gestuur te word plus die dood. Hy het geweet die oordeel sal kom wanneer Metusalem sterf. Hy is bekend vir die man wat die langste in die hele geskiedenis geleef het. Genade word tot die maksimum uitgebrei.
Hulle lied – heilig en waar – dui op ‘n begeerte na die manifestasie van God se heiligheid en die vestiging van sy Waarheid. Psalm 79:10:
Waarom sou die heidense nasies sê: Waar is hulle God? Laat wraak vir die bloed van u dienaars wat uitgestort word onder die nasies in ons oë bekend wees.
Die Psalm sinspeel op die vernietiging van Jerusalem en die lyding van God se volk onder die Romeinse Ryk – die vierde dier van Daniël.
Ek het gesien toe Hy die sesde seël oopbreek. En daar het ‘n groot aardbewing plaasgevind. Die son het swart geword soos ‘n harige sak, en die maan het geheel en al soos bloed geword. 13Ook die sterre het uit die hemelruim op die aarde geval, soos wanneer ‘n vyeboom sy groen navye afgooi as dit deur ‘n stormwind geruk word. 14Die hemel het verdwyn, soos ‘n boekrol wat opgerol word, en elke berg en eiland is uit sy staanplek verskuif. 15 Die konings van die aarde en die hoofamptenare, die chiliarge, die rykes en die invloedrykes, elke slaaf en elke vry mens het in die grotte en onder die kranse in die berge weggekruip. 16Hulle het na die berge en kranse geroep: “Val op ons, en verberg ons van die aangesig van Hom wat op die troon sit, en van die toorn van die Lam; 17 want die groot dag van hulle toorn het aangebreek, en wie kan staande bly?”
Die sesde seël praat van kosmiese omwenteling, onbeskryflik vir die menslike verstand en word beskou as die voorspel tot die finale oordeel én die finale oordeel alles in een.
Die sewe skeppingstrukture en die sewe kategorieë mense word aangetas. (Hebreërs 12:27, Lukas 23:27-30, Jesaja 2:2,17, Hosea 10:8)
Die Dag van die Here soos gespreek deur Obadja in vers 15 van sy profetiese uitspraak, is een om te vrees met ‘n heilige vreugdevolle vrees. Dit is ‘n dag van oordeel en ingryping. Dit bepaal die opkoms en ondergang van ryke en beskawings.
Die ongelowiges “bid” tot die natuur om hulle te red. Wie kan staande bly? Daar is duidelik geen ontsnapping nie. Die openbaring van God wie se bestaan hulle ontken, is nou bewys en dit is te veel om te verdra.
Die ongelowige vrees nie die dood self nie, hy vrees die openbaring van God.
Dit is ‘n vreeslike ding om in die hande van die lewende God te val. (Hebreërs 10:31).
Al die gebeure van natuurrampe word elders in die Bybel genoem.
- Aardbewing – Amos 8:8, Esegiël 38:19.
- Verduistering van die son en maan – Amos 8:9, Jesaja 50:3, Joël 2:31.
- Die val van die sterre was ‘n Joodse bygeloof vir die ergste wat kon gebeur. Matteus 24:29.
- Hemele opgerol – Jesaja 34:4.
- Verskuiwing van berge en heuwels – Jeremia 4:24, Nahum 1:5 – kontrasteer Jesaja 55:12.
- Elke skrikwekkende ding denkbaar gebeur – prentjie van totale vernietiging.
Verlossing is altyd beskikbaar te midde van dit alles.
‘n Rukkie langer – nie ‘n tydsbestek nie, slegs ‘n beperking van tyd, in ander woorde, nie vir ewig nie. Vir God se gedagtes is tyd van geen belang nie. Dit word uitgedruk in iets wat ons moet verstaan – maar hoe? God se oomblikke is eeue of ‘n oogwink.
‘n Kort tydjie – Openbaring 12:2; duisend jaar (20:3) en 2 Petrus 3:8-13:
Moet egter nie toelaat dat hierdie een feit jou ontgaan nie, geliefdes, dat by die Here een dag so duisend jaar en duisend jaar soos een dag is.
9 Die Here talm nie en is nie laat of traag oor wat Hy belowe nie, volgens sommige mense se opvatting van traagheid, maar Hy is lankmoedig (buitengewoon geduldig) teenoor jou en wil nie hê dat iemand verlore moet gaan nie, maar dat almal hulle tot bekering moet wend.
Maar die dag van die Here sal kom soos ‘n dief, en dan sal die hemel verdwyn (verbygaan) met ‘n donderende botsing, en die [materiële] elemente [van die heelal] sal met vuur opgelos word, en die aarde en die werke wat daarop is, sal verbrand word.
… en verder.
Die spanning in die berekening van tyd is deel van die reeds-en-nog-nie-interpretasie van Openbaring. Vir die dissipels is die “laaste dae” die tydperk van Christus se opstanding tot sy wederkoms.
Die sesde seël is die regverdiging (vindication – die waarheid van hulle geloof en keuse word openbaar gemaak) van die martelare en ‘n volle oordeel oor die ongelowiges en die vervolgers. Selfs vir hulle is God se begeerte verlossing, maar daar kom ‘n tyd wanneer die “sondes van die Amoriete vol is” – Genesis 15:16. God meet tyd volgens die Plan en grasie-tydperke word dikwels verleng.
Die hemel sal soos klere van rou wees – Jesaja 50:3:
Ek maak die hemel donker,
Ek trek vir hom rouklere aan.
In die sesde seël word die hele son en maan en sterre vernietig, terwyl in 8:12 slegs ‘n derde benadeel word en is dus nie die finale oordeel is nie.
Vlug na grotte en rotse – Jesaja 2:20, 18-21 – oordeel oor Israel. Hier word hulle geoordeel omdat hulle die merk van die dier dra – ryk en arm. Die merk dui op ‘n volle verbintenis tot die agenda van die dier.
Om in die natuur weg te kruip is die gevolg van sonde – net soos in die tuin van Eden. Die gebed gaan uit na die natuur – iets groter as die mens self met ‘n dinamiek wat nie deur die mens beheer word nie. Om te dink dat die kosmiese kragte, wat deur God geskep is, God kan vervang, is die denkwyse van die merk van die Bees.
Die groot dag van die Here is ‘n baie bekende frase in die OT. Obadja 15 het die verduideliking.
“Want die dag van die HERE oor al die nasies is naby;
Soos jy gedoen het, sal dit aan jou gedoen word;”
Die woord dag kom 11 keer voor in Obadja 8-14. Nou word dit die dag van die HERE, ‘n tyd van oordeel en goddelike geregtigheid oor al die nasies rondom Israel. Die OT se profete het altyd uitgesien na hierdie tyd.
Die Dag van die Here word deur die OT profete gebruik om ‘n tyd in die geskiedenis van die mensdom aan te dui wanneer God direk ingryp om redding aan Sy volk en straf aan die opstandiges te bring. Daardeur herstel God Sy orde van geregtigheid op die aarde. Soos opgemerk, word die terme “daardie dag“, of bloot “die dag”, soms as sinonieme vir die vollediger uitdrukking “Die dag van die Here” gebruik.“
Die vervulling van die Dag moet egter in vier verskillende fases gesien word:
1) In die tyd van die profete is dit geopenbaar deur gebeure soos die inval in Israel deur vreemde magte (Amos), die ontsagwekkende plae van sprinkane (Joël) en die terugkeer van Israelitiese ballinge uit ballingskap (Esra-Nehemia).
2) In daardie profetiese insig het die kwaliteit om tydperke van eskatologie saam te smelt sodat selfs die profete self nie altyd die verskillende tye van die vervulling van hul profesieë kon onderskei nie, het daardie Dag ontwikkel tot ‘n breë Bybelse konsep “wat die hoogtepunt van alle dinge” beteken.
Daarom het die Eerste Koms van Christus en die Kerk-era nog ‘n fase van die Dag van die Here begin. As deelnemers aan hierdie aspek van die Dag van die Here, kan die Kerk ‘n beroep op die verrese Christus doen om geestelike kragte wat God se werk in hierdie huidige wêreld belemmer, neer te werp en ontelbare seëninge te bewerkstellig. Dit word duidelik gemaak deur Jesaja 61:1, 2 met Lukas 4:18, 19 en Joël 2:25-32 met Handelinge 2:16-21 te vergelyk.
3) Die wederkoms van Christus sal die derde aspek van die Dag van die Here inlui, waartydens Christus se persoonlike, regverdige en universele heerskappy God se orde op die aarde sal herstel (Jesaja 11:6-9; Amos 9:13).
4) Die uiteindelike vervulling van die Dag van die Here wag op die volheid van die vernuwing van alles, die nuwe hemel en nuwe aarde. Vergelyk Esegiël 47:1-12 met Openbaring 22:1-5.
Die aarde word geoordeel weens die afgod-verhouding van die ongelowige met die natuur. Die natuur word ontwrig om te wys dat dit nie stabiel is nie en nie vertrou kan word nie. Enige sekuriteit in die natuur moet omgekeer word sodat mense geskok word om hul lewensgevoel en begeertes te heroorweeg. Valse gode word dikwels as hemelliggame genoem. (Deuteronomium 4:19; 17:1-4; 2 Konings 23:4-5; Jeremia 8:2; Esegiël 8:16; Amos 5:25-27; Handelinge 7:41-43)
Ses dele van die aarde word vernietig – aarde, son, maan, sterre, hemel en elke berg en eiland. Die natuur is weg – die mensdom is weer naak voor God. Aardse sekuriteit word weggeruk.
In alles is Christus se heerskappy die fokus. Hy is die heerser van die konings van die aarde en Hy oordeel hulle en Hy is ook die liefdevolle Verlosser van sy volk.
Hier is die skakel na die Spotify Audio:
Bodemklippe 